San Pedro Huertos Blog El Blog Cuenta.melo

San Pedro de los huertos – León

San Pedro de los huertos - León

San Pedro de los Huertos Fachada

La pequeña Iglesia de San Pedro de los huertos de León “Sanctum Petrum de Hortis” está situada extramuros saliendo por Puerta Obispo, por detrás del ábside de la catedral, siendo una de las más antiguas de la ciudad.

Recibe su nombre “ de los huertos “ por estar situada en la zona que ocupaban los labriegos en el medievo, lo que hoy es el barrio de San Pedro y de El Egido, anteriormente dedicado al cultivo de esta vega.

El actual edificio es del siglo XVII, construído de manera humilde con tapial ( tierra encofrada ), restaurada en su fachada y tejado en el año 1997.

Sobre la puerta principal, un escudo en piedra con la imagen de la tiara papal y las llaves, nos recuerda a quien está dedicada.

Destaca su alta torre no guardando proporción con el pequeño templo, así como una primitiva ventana tipo aspillera, seguramente retomada de la anterior construcción.

Ventana de la fachada con forma de aspillera, dedicada a la defensa.

San Pedro Huertos Interior Altar

En el interior, tan sólo el altar también de la misma época barroca, aporta un mínimo detalle de lujo, dentro de la austeridad de todo el templo.

Antecedentes - El monasterio

En este lugar se encontraba anteriormente el monasterio de San Pedro y San Pablo del que cuenta El Padre Risco en su libro: Iglesia de León, y Monasterios antiguos y modernos de la misma ciudad (1792) que en este célebre monasterio hacian vida religiosa personas de ambos sexos ( dúplices ) y que el Obispo Sampiro en su Cronicón escribe, que al principio del siglo X estaba la Sede Episcopal, é Iglesia Catedral de León en este Monasterio.

De este mismo parecer fueron muchos de los escritores que sucedieron á Sampiro , movidos sin duda de su respetable autoridad, aunque esto no parece muy probable ya que la “Pulchra Leonina” es consagrada bajo la advocación de la Virgen María y nada se dice de San Pedro y San Pablo.

San Pedro Huertos fondo Catedral

Después de la invasión de Almanzor, en el siglo X, fué restaurado en 1012 por Cristobal y Gantrode, mencionándose también los dos Superiores que lo gobernaban , y se llamaban Tulca, Presbytero , y Doña Aldena. y cedido en 1116 a la catedral, por el obispo don Diego, viendo la suma pobreza a que se habia reducido su Iglesia Catedral.

lapida funeraria mumadomina

De su época de Monasterio se conserva en el Museo de León una lápida, encontrada recientemente en sus alrededores, conocida como “Lápida funeraria de Mumadomina” que reaprovecha el remate de un capitel de mármol blanco para inscribir el título funerario de una religiosa fallecida en el siglo X.

 

 

 

 

“+ en este túmulo descansa la sierva de dios, de santa memoria, mumadomina (la señora Muma). De corta edad, brillante en la obediencia, permaneció religiosa. Falleció en la feria II, a doce días de las calendas de noviembre (21 de octubre, lunes) de la era 988 (año 950)”.

El Padre Risco

D. Juan Manuel Martínez Ugarte  ( 1735- 1801 ) Tomó el hábito agustino en el Convento de Nuestra Señora del Risco ( Manuel Risco ) fué además historiador y elaboró varios tomos de España Sagrada Teatro geográfico-histórico de la Iglesia de España. 

La historia, como tantas veces, ha sido más importante y rica que el humilde presente que hoy podemos ver.

Los topos de la Catedral Blog El Blog Cuenta.melo

Los Topos de la Catedral de León

Los Topos de la Catedral de León

Catedral León Fachada
La Historia del “ topo maligno ” de la Catedral de Santa Maria de Regla de León, ha acompañado a la “Pulchra Leonina” durante toda su larga vida y evolución, estremeciendo con su relato la infancia de tantos leoneses, que además, podíamos verificar su autenticidad con la imagen del pellejo del mismo expuesta en el interior.

El Topo Maligno

Cuentan los “sabios” del lugar, que al inicio de la construcción de la Catedral de León, los canteros se afanaban durante todo el día en levantar tan majestuoso edificio, piedra tras piedra, sudor tras sudor, en un esfuerzo que a la mañana siguiente veían derruído sin explicación aparente.

Cada noche, todo el trabajo del día desaparecía de manera misteriosa y vuelta a empezar, de manera que la obra no avanzaba y difícilmente podría algún día verse terminada. No encontrando justificación, decidieron observar que sucedía durante la noche que deshacía la labor del día.

Topo Catedral de León
Topo - Talpidae

Resolvieron pasar la noche acurrucados en la obra y vigilar que o quienes minaba su trabajo. He aquí que en una noche por fin su esfuerzo se vió recompensado cuando sorprendieron a un topo gigante que removía los cimientos y echaba abajo lo construído. Armados con garrotes se fueron a por él y consiguieron acabar con tan enorme bestia a golpes.

( La versión de una trampa gigante, que también es contada, no parece probable ya que aún no había nacido Da Vinci para desarrollar tan gran artificio ).

Como muestra de su hazaña y para escarmiento de quien osara entorpecer su tarea, decidieron exponer el pellejo del “topo maligno” encima de la puerta de San Juan en el interior  de la Catedral como aviso a todo el que en ella entrara.

Topo catedral de León sobre puerta San Juan
Topo expuesto en la Catedral de León

Hasta aquí el relato del Primer Topo de la Catedral de León. Si no quieres que esta hermosa leyenda se te caiga en pedazos, no sigas leyendo, porque ahora contaremos otras leyendas o historias que nos hablan de los siguientes e innumerables topos de la Pulchra Leonina.

Si bien este primer topo era en verdad el más grande y marcaría la descendencia que tuvo a lo largo de los años y las innumerables obras que vinieron luego, hubo más herederos del bicho maligno.

Nota del autor:  No mires la foto siguiente si quieres mantener la Leyenda del Topo Maligno de la Catedral de León.

A principios de los años 90 bajaron por primera vez el pellejo del animal para llevarlo a una exposición que se celebraría en Barcelona. Cuando se hizo la limpieza y restauración, se descubrió que se trataba del caparazón de una tortuga laud. ( Si una tortuga y no un topo ).

La laúd, es la tortuga marina más grande que vive hoy en día, de longitud de 2 metros de media, llegando en algunos ejemplares a los 2.4 mts y peso normal de 500 Kg. hasta los 800 Kg. en los ejemplares más grandes, se puede encontrar en la actualidad en mares tropicales.

El caparazón es de color oscuro con siete quillas en la parte superior y recubierto por piel, que le da ese aspecto tan caracteristico y equívoco.

De cómo y cuando llegó hasta aquí sigue siendo un misterio, aunque se supone que fué colocada después de la última gran restauración (1859-1901) y por donación de algún peregrino o devoto.

Lo siento, algunas veces la verdad es cruel, pero no siempre tenemos por que creernos la verdad.

Los otros topos

Ya en los documentos de 1895 de D. Demetrio de los Ríos sobre la restauración de la misma, se detallaba el primer gran topo y  cuatro de sus herederos.

Demetrio de los Rios

D. Demetrio de los Rios y Serrano (Baena, 27 de junio de 1827 – León, 27 de enero de 1892​).

Arquitecto y arqueólogo fué fundamental en la Gran restauración del S-XIX. En su monografía sobre la Catedral de León nos dejo un testimonio valiosísimo.

Catedral de León antes de la última y gran restauración,  fué el primer edificio de España en ser declarado Monumento Nacional en 1844 con el fín de poder rehabilitarlo con urgencia.

A lo largo de la vida de este templo, el aspecto ha ido cambiando, influído por los estilos y las obras de asentamiento que se han realizado, desde su primer boceto probablemente basado en la Catedral de Reims.

Catedral de León en 1875
Fachada de la Catedral de León en 1875

PRIMER TOPOLOS CIMIENTOS. Realizado sobre un solar ocupado por varias construcciones anteriores  y superpuestas en el tiempo condujo a reaprovechar los cimientos de la anterior en cada nueva construcción. 

Las primitivas termas romanas levantadas en el siglo segundo proporcionaron un asiento estable al palacio construido por Ordoño II y tras la destrucción de este por Almanzor a finales del siglo X, sería sustituido por una catedral románica, precedente de la construcción gótica actual del siglo XIII.

Se unía al problema de que la nueva construcción no tenía su propia base de acuerdo a su tamaño, forma y peso, el hecho de que las diferentes cimentaciones no tenían la misma resistencia y por tanto las presiones se ejercieran desigualmente, con los consiguientes movimientos de la edificación.

Todo esto unido a la acumulación de humedades y la filtración de aguas, engendró el primer gran topo de la Catedral.

SEGUNDO TOPOLOS MATERIALES. El llamado “mal de la piedra”: la extremada debilidad de la piedra empleada en la construcción del templo fué otra de las principales causas generales de la ruina de la catedral de León .

Durante la restauración del siglo XIX se sustituyeron multitud de sillares que estaban descompuestos, prácticamente transformados en barro. Además, al igual que ocurría con la cimentación, el uso de la piedra a lo largo de las distintas etapas constructivas no fué uniforme, sino que ésta varió cronológicamente provocando la consiguiente desigualdad en la resistencia según el tipo de material utilizado.

La primera piedra, de color rojizo la más resistente y menos deleznable. La segunda piedra con la que se continuó la catedral en el siglo XIV, de color blanquecino salpicada con puntos amarillos, blanda y porosa en exceso, era mucho menos resistente que la rojiza anterior; esto provocó que, numerosos sillares se vieran reducidos “ya, no a barro, sino a tierra”. Por último, se empleó otra calidad de piedra de naturaleza más compacta, pero fina de grano, también de condición sumamente deleznable, como señalaba Ríos al referirse a la misma: “sienta la humedad constante a sus espaldas, descompónese interiormente, bota fuera la costra que se conserva al parecer sin el menor detrimento, y asoma las cariadas capas para caer en polvo, como la piedra de la segunda etapa constructiva”. Así se localizó el segundo topo.

TERCER TOPODEFICIENCIAS CONSTRUCTIVAS. En la construcción se advierten varias deficiencias constructivas en cuanto a la colocación de la piedra, despiezos y trabazón de la mampostería, que sin presentar la gravedad de las causas anteriores ( cimentanción ), fueron inconvenientes que se sumaron a la debilidad de su asentamiento. “debajo de un sillar se ha encontrado un rodillo de chopo”, “el piso del triforio se halla en un lado quince pulgadas más alto que en otro”, así se narraba en los documentos de la época la aparición del tercer topo.

CUARTO TOPOLA ESTRUCTURA ORIGINARIA Y AÑADIDOS, sin ser propiamente una causa de su deterioro, la estructura requiere de una pericia y cálculo para el carácter arriesgado y atrevido del esqueleto gótico del templo. El poco espesor de las paredes y el complejo equilibrio entre vanos y macizos, característicos de ese estilo, en nada benefician la estabilidad del estilizado edificio.

Si con todo esto no era bastante, la falta de unidad en la ejecución y restauraciones posteriores, realizados a partir del siglo XVI fué llamando a otros topos malignos dispuestos a derruir la Pulchra.

Catedral de León Silla de las Reina
Vista lateral Catedral de León donde se puede apreciar la "Silla de la Reina" añadido ( finales S XIV ) para reforzar la estructura.

Vaya, cuantos topos asoman en la noche y los que faltan.

Como el topo del terremoto de Lisboa del año 1755 que conmovió todo el edificio, afectando de manera especial a los maineles y a las vidrieras.

O el topo del rayo que provocó el incendio de la techumbre el 27 de mayo de 1966.

Techumbre Catedral de León incendio 1966
Vista techo Catedral después del incendio de 1966

Pero estos otros topos ya son otra/s historia/s que ya contaremos como fueron cazados.

De momento y para no aburrir, valga la historia del primer topo y sus descendientes más directos.

Gracias a todos los ” cazadores de topos ” que a lo largo del tiempo han velado en la noche para apresarlos. El maestro Jusquín, Juan Naveda, Joaquín de Churriguera, Giacomo de Pavía, Sánchez Pertejo , Matías Laviña, Juan Madrazo, Demetrio de los Ríos , Juan Bautista Lázaro, Juan Crisóstomo Torbado y tantos otros olvidados y anónimos con más o menos fortuna y acierto en su tarea.

Calendario Agrícola Blog El Blog Cuenta.melo

El Calendario Agrícola León

El Calendario Agrícola de San Isidoro de León, se encuentra dentro del Panteón de los Reyes del edificio,en un intrados del arco situado a la derecha de  la escena del Pantocrator.

Como su nombre indica representa los doce meses del año en medallones de 38 cm de diámetro ordenados en forma de tira.

En cada secuencia se narran las tareas propias del mes que a la vez se identifica con su nombre como es propio del carácter didáctico que pretenden las pinturas medievales.

Está realizado, como todo el conjunto, con la técnica de la pintura al fresco hacia el año 1150.  Sobre fondos blancos se perfilan las figuras en las que predominan los colores pardos, rojos, tierras, ocres y azules grisáceos. propios de la escuela Castellana ( Franco-románica) y lejos de los intensos colores de la zona pirenaica mas influenciada por los mosaicos bizantinos.

Un todo que recopila e integra las múltiples escenas, creando una sensación de majestuosidad en toda la cripta con un estilo y color propios.

 

Mensario Guadalajara

¿ Y que distingue este mensario de los muchos que podemos encontrar por toda la geografía ?

Mensario castillo de Alcañiz
Enero Calendario Agrícola

Hay motivos para considerar este mensario como excepcional, no sólo por su calidad,  siendo uno de los pocos realizados en pintura, sino por el lugar y el monumento en que se encuentra ( dentro de un Panteón Real ), además del buen estado de conservación.

La simbología empleada, haciendo alusión al paso del tiempo marcado por el Creador va más allá que una simple representación de las tareas campestres. Así el medallón del mes de Enero no tiene analogías con otros y escapa de la temática agraria, representando a un Dios romano como Jano Bifronte.

Es por ello que después de ocho siglos aún nos preguntamos cual fué la intención del artista.

 

GENVARIVS – ENERO

Se dedica al dios romano Jano, representado como Jano bifronte. quien  en pie , con un rostro mira al año pasado mientras que con el otro encara el que aún ha de transcurrir delante de las dos casas o puertas. Una escena que se aparta de la temática agraria.

FEBRVARIVS – FEBRERO

Con su clima aún frío y poco propicio para el trabajo en el exterior, el campesino, sentado sobre un taburete y ataviado
con la típica saya de capucha puntiaguda que apenas permite ver el rostro, se calienta al
calor de las llamas de la hoguera que arde ante él.

MARCIVS MARZO 

Es el momento de podar las viñas como hace el personaje aun arropado con capa, provisto de unas grandes tijeras curvas.

APRILIS – ABRIL

Es el mes de la primavera. Probablemente se trate de una joven con dos ramos en ambas manos ya que se aprecia su melena y su ropaje que es más largo que el del
labriego de las otras escenas.  Sobre su túnica,  un manto abrochado en el hombro derecho.

MAGICIS – MAYO

Se muestra como un caballero montando su caballo y provisto de escudo. Es el tiempo de salir a las campañas guerreras o bien practicar. En otros calendarios el jinete ejercita  el arte de la cetrería con un halcón.

IUNIUS – JUNIO

Representado por un campesino que siega a hoz, en este caso, si bien también se suele plasmar en otros escardando  la tierra. 

IULII – JULIO

El segador coge la gavilla con la mano izquierda,
mientras con la derecha se dispone a cortar la mies con la hoz. El cereal se aprecia con sus espigas bien granadas. 

AGVSTVS – AGOSTO

Es el mes de separar el cereal de la paja con el empleo del trillo generalmente o al modo clásico con el mayal, instrumento compuesto por dos palos unidos y articulados para golpear la mies hasta soltar el grano.

SETENBER – SEPTIEMBRE

 Mes de la vendimia. Es momento de recoger los frutos de la vid y asi lo plasma recogiéndo los racimos en un caldero o cesto.

OCTOBER – OCTUBRE

Muestra a un hombre cogiendo bellotas de una encina, que tira al suelo donde dos cerdos se las van comiendo.  Mes de preparación para el engorde ante la próxima matanza.

NOVENBER – NOVIEMBRE

En León ya hace mucho frío y se anticipa la matanza. El personaje sujeta de una oreja al cerdo con una mano, mientras con la otra se dispone a asestarle el golpe con una especie de hacha de dos filos.

DECENBER – DICIEMBRE

Ante una mesa bien surtida, el personaje se calienta los pies al fuego y se dispone al banquete de navidad  bendiciendo el pan.

Nota: Las ilustraciones de los meses son reproducciones de los originales realizadas por Artes Medievo sobre tabla, no siendo copias fotograficas de los originales plasmados al fresco en el Panteón de los Reyes.

Zodiaco León Blog El Blog Cuenta.melo

El Zodiaco San Isidoro de León

El zodiaco de San Isidoro de León se encuentra en la fachada de este edificio Real Basílica, sobre la puerta llamada del Cordero ( Puerta Sur ) o principal, donde domina el “Agnus Dei” el Cordero de Dios de ahí su nombre, encerrado en mandorla portado por ángeles.

En el tímpano se representa el sacrificio de Isaac, descalzo con sus sandalias en el suelo.
En sus enjutas se ubicaron dos grandes esculturas representando a los santos Isidoro (izquierda) y Pelayo (derecha).
Aparece también Sara a las puertas de la tienda con la mano derecha en posición de aceptación de la voluntad de Dios, mientras Ismael marcha expulsado a lomos del caballo.
En los capiteles se nos habla de los males del pecado, con imágenes como una arpía con el pelo largo al viento, un hombre barrigudo y una mujer obscena flanqueada por dos demonios, anuncio del fatal destino.
El zodiaco desplegado en dos secuencias de seis figuras a ambos lados del tímpano. Es probable que recalaran ahí las piezas ya elaboradas, que datarían de hacia 1065 concebidas para el templo primitivo, promovido por Fernando I y la reina Sancha, y trasladadas a esta portada unos años después, cuando su hija Urraca mandó ampliar el edificio, entre 1072 y 1101. Es de hecho probable que ni siquiera todas pertenezcan al mismo autor y a la misma época, en vista de notables diferencias de materiales y estilos.

Este zodiaco es el más complejo y enigmático de toda la Edad Media, sobre todo por la originalidad que presenta su iconografía, ya que algunas de las imágenes remiten a fuentes difíciles de discernir. Está lleno de elementos astronómicos, aparecen en algunos de ellos diversos círculos que simulan astros, reptiles, anfibios y otros símbolos que nos resultan desconocidos.
Se ha llegado a decir que es un zodiaco helenístico ya que estos elementos aparecían en los templos mitraicos y se empezaron a ver en los helenísticos así como también en los románicos.
El zodiaco en su versión cristiana, está ligado a la idea de Cristo como dueño y director del tiempo. Siendo anteriormente un signo pagano el obispo San Zenón de Verona intentó cristianizar su significado añadiéndole interpretaciones menos paganas.

Los zodiacos medievales como elemento decorativo en edificios monumentales religiosos son relativamente frecuentes más allá de los Pirineos, pero no así en el sur constituyendo una rareza. Se conservan zodiacos en portadas, capiteles, arquivoltas, vidrieras, suelos o pilas bautismales de distintos recintos sagrados como el monasterio de Santa María de Ripoll, la parroquia de San Pedro de Treviño, en España; la abadía de Saint-Savin-sur-Gartempe o las notre-dames de Chartres, Amiens, París o Vézelay, en Francia; la Sacra de San Michele o el Duomo de Piacenza, en Italia; y la catedral de Canterbury o la iglesia de San Agustín de Brookland, en el Reino Unido.

En este en concreto, las distintas figuras aparecen en orden inverso al más frecuente, es decir, comenzando con Piscis y terminando con Aries, quizá siguiendo la trayectoria solar, dada su orientación al mediodía, así los signos que ascienden desde el solsticio de invierno hasta el de verano, y luego descienden desde éste hasta el de invierno.

En el interior del Templo existe el más conocido zodiaco pintado en el Panteón de los Reyes como es el Calendario Agrícola, en el que los doce meses se representan de una manera más terrenal en alusión a las tareas agrícolas del año.

De derecha a izquierda aparecen los diferentes recuadros de cada signo:

ARIES: Representa a un cordero, para los cristianos encarna al Carnero bíblico Cristo o el Cordero de Dios. En la mitología clásica es el carnero con el que viajaron Frixio y Hele, cuando salieron de su país natal para llegar a la Colquide. Fue posteriormente el vellocino de oro.

TAURO: Tiene su antecedente histórico en los toros alados asirios y en el sagrado buey Apis, simbología que se extiende mas tarde al buey del pesebre en la Navidad. En la mitología Tauro fué el toro en el que se transformó Zeus para raptar a Europa.

GEMINIS: Simboliza las fuerzas conjuntas del bien y del mal. A veces se interpreta como los dos Testamentos. La mitología griega identifica al signo con los hijos mellizos de Zeus y de Leda, Cástor y Pólux. Siempre juntos Pólux era inmortal, no así su hermano Cástor. Cuando Cástor murió, Pólux ofreció su inmortalidad por salvar a su hermano.

CÁNCER: Simboliza al ser humano que abandona su naturaleza inferior para iniciar la búsqueda de su ser espiritual. El signo es representado por un cangrejo. En Grecia, se tejió la leyenda del cangrejo que envió Hera para que defendiera a la hidra de Lerna y que hirió en un pie a Hércules.

LEO: Se halla relacionado con la fuerza del rey de las bestias, simboliza la resurrección. La tradición judeocristiana lo relaciona con el evangelista San Marcos. El mito griego lo sitúa con Hércules en el episodio del león de Nemea, de férrea piel, a quien dio muerte y convertido más tarde en constelación.

VIRGO: Representa para los cristianos a la Virgen, que muestra una espiga de oro en una mano. Es la única figura femenina del zodíaco y da idea de pureza y perfección. De ahí su conexión con las cosechas. Virgo era hija de Zeus y Temis, diosa de la justicia que cuando terminó la edad de oro y los hombres no reconocieron su autoridad, regresó disgustada al firmamento.

LIBRA: Está representado por una balanza. En la mitología babilónica, representaba el juicio final de vivos y muertos en el que el dios pesaba las almas en una balanza. En la mitología se atribuye a Dice, la diosa de la Justicia y en antiguas representaciones romanas también se ilustraba a Julio César portando una balanza, como símbolo de su poder y justicia. Más tarde se suprimiría al gobernante romano y se mantendría la figura de la balanza.

ESCORPIO: En la antigüedad representaba el definitivo descenso del Sol después del equinoccio de otoño, debido a su peculiar forma de vida y a su marcada tendencia a lugares apartados y oscuros. En el mito griego, es el escorpión que la diosa Artemisa envió contra el gigante cazador Orión. Este lo pisó y el escorpión le clavó el aguijón. 

SAGITARIO: Está representado por un centauro con arco y flecha. La figura mitológica del centauro, mitad hombre, mitad caballo, sugiere una dualidad: la capacidad intelectual y el potencial de sabiduría del hombre. En Grecia se trata del mito del centauro Quirón que cansado de su condición de inmortal, decidió cambiarla.

CAPRICORNIO: Se representa con un chivo con cuernos retorcidos y cola de pescado rizada. En la Edad Media se transformaría en el macho cabrío utilizado por los cristianos para representar al demonio. Representación de la cabra Amaltea, la que amamantó a Zeus cuando su madre Rea lo escondió de la vista de su padre Cronos.

ACUARIO: El símbolo original son dos ondulaciones de agua. Se ha relacionado siempre con la época de lluvias y con el agua que fertiliza la tierra. Fue adaptado a la simbología cristiana, representando al evangelista San Mateo con alas. En la mitología representa el joven Ganímedes, el escanciador de los dioses en el Olimpo.

 

PISCIS: Representado por dos peces que se mueven en distintas direcciones unidos por un cordel, lo que da la idea de la naturaleza dual y contradictoria del signo: lo consciente y lo inconsciente. Encarna en la simbología cristiana la reanudación de los trabajos agrícolas después del diluvio universal. Los primitivos cristianos adoptaron el pez como signo de Cristo Redentor. En el mito griego, Afrodita y Eros, al verse perseguidos por el gigante Tifón, se arrojaron al Éufrates convertidos en peces.

Ahora ya te lo conté. Cuando cruces la puerta de San Isidoro ( León ) no te olvides mirar hacia arriba, porque cada piedra esconde una historia ó muchas.

Nota: Las ilustraciones de los signos zodiacales son  representaciones realizadas por Artes Medievo sobre tabla en color no siendo copias fotograficas de los originales labrados en piedra de la fachada de la Real Basílica de San Isidoro – León 

El Santo Grial Blog El Blog Cuenta.melo

El Santo Grial

El Santo Grial - La historia y las leyendas.

¿ Qué es ó que entendemos por El Santo Grial y dónde está ?
Caliz Doña Urraca
 

Según la tradición cristiana y que hoy es la más aceptada, se trata del cuenco ó copa usado por Jesucristo en la Última Cena y que posteriormente José de Arimatea usó para recoger la sangre y el agua emanadas de sus heridas.

Si bien la palabra es adaptación del término latino “gradalis” que implica la idea de un plato, o bandeja con viandas que es llevado a la mesa en diferentes momentos o “gradus” de una comida.

Es partir del Siglo XII cuando el escritor francés Chrétien de Troyes en su narración Percebal “Le Conte du Graal” menciona un objeto similar y posteriormente el escritor inglés Robert de Boron le da esta acepción de Santo en su obra Joseph d’Arimathie y Estoire del San Graal.

También es el primero en afirmar que José de Arimatea y su familia llevaron el Grial a partes no especificadas de Britania y de ahí nacen los primeros emplazamientos de la reliquia.

1.- La Copa de Hawstone Park

Según estos romances medievales, el Santo Grial es trasladado a Britania por José de Arimatea y permanecería escondido en un lugar desconocido. Tras años de búsqueda, el investigador británico Graham Phillips aseguró en 1995 que había encontrado el Sagrado Vaso en el desván de una casa de campo situada en la localidad de Rugby, propiedad del historiador Thomas Wright, que la habría escondido hasta que en 1920 salió al descubierto una pequeña copa de ónice verde de unos cinco centímetros que posiblemente date de la época romana.

Tras la resurrección de Cristo, los judíos acusan a José de Arimatea de haber robado el cuerpo del sepulcro para simular el milagro,  y es encarcelado por ello. Allí, en la cárcel, se le aparecerá Cristo Resucitado quien le ordena custodiar el Santo Grial.

Al ser liberado, José de Arimatea permanecería en Jerusalén hasta su muerte, en contra de lo que algunos aseguran,  que viajó con el Cáliz a Inglaterra, siendo una invención de la literatura en torno a la  leyenda del Rey Arturo.

 2.- El Vaso de Nanteos ( Mansion en Aberystwyth – Gales )

 

De madera de olivo, fue escondido entre las paredes de la abadía de Glastonbury tras su llegada de Roma y trasladado por los monjes a Nanteos, en Gales donde se dice que fue enterrado el Rey Arturo. Según la leyenda, el último monje de la abadía allí situada constató que San José de Arimatea lo había dejado en su guarda.

Durante la Edad Media se le atribuyeron propiedades curativas por lo que hoy está desgastado por su uso.

  Los expertos tienden a descartarlo, puesto que los judíos usaban para el vino un material que no fuera poroso.

3.- El Cáliz de Antioquía

El Metropolitan Museum de Nueva York custodia una copa de plata con relieves sobredorados, de ornamentación estilo bizantino y que se data entre el 350 y 500 después de Cristo. Fué descubierto en Siria a principios del siglo XX y su decoración representa una viña con Cristo y los apóstoles de donde se extrae la uva que dará lugar al vino de la eucaristía.

Una investigación llevada a cabo en 1985 aseguró que se trataba de una falsificación.

 

 

4.- El Cáliz de Ardagh Irlanda

 

Encontrado en 1868 en un campo de patatas en la localidad de Ardagh, actualmente en el Museo Nacional de Dublín. Se trata de una pieza de orfebrería irlandesa fechada en el siglo VIII y nunca fue identificado con el Grial de la leyenda.

 

 

5.- El Cuenco de Ágata de los Habsburgo en Viena.

Se trata de un cuenco del siglo IV procedente de Constantinopla  y que lleva una inscripción que puede leerse como B.XRISTO.RI.XXPP, supuesta referencia a Cristo, o bien como ARISTO, que podría ser el nombre del grabador. Es parte de las reliquias imperiales del desaparecido Sacro Imperio Romano Germánico, entre las cuales también figura la Lanza de Longinos, y no ha sido asociada, por lo común, con el Grial.

 

6.- El caldero de Gundestrup

Fechado en el siglo II a.C. Se encontró en el pantano danés de Gundestrup en 1891. Está compuesto por 13 placas de plata y se lo relaciona actualmente con las culturas célticas de la Europa Central. Propiedad del Museo Nacional de Copenhague, su simbología se ha asociado a las leyendas artúricas del Grial.

 

 

7.- El Sacro Catino de Génova

Fué llevado tras la Primera Cruzada a Italia. Es un plato hexagonal verde que se creía de esmeralda. En realidad, nunca han sostenido que se trate del Santo Grial, sino de una pieza de la vajilla usada durante la Santa Cena.

Fue llevado a París después de la conquista de Napoleón en Italia, y devuelto roto. Ha sido objeto de varias restauraciones donde se estableció que es de cristal bizantino y no de esmeralda. Estudios posteriores han datado el objeto de manufactura islámica del siglo IX o X.  

Actualmente se conserva en Génova, en el Museo del Tesoro de la Catedral de San Lorenzo.

 8.- El Santo Grial de O´Cebreiro (Lugo)

El Cebrero es una aldea de Galicia en el Camino de Santiago. En ella existe un cáliz de factura románica del siglo XII en el Monasterio de Santa María.

Una leyenda menciona que en un frío invierno sobre el altar de la iglesia estaba celebrando la eucaristía un monje de poca fé pensando que aquel crudo día nadie vendría a la misa, pero un tal Juan Santín, vecino de la próxima aldea de Barxamaior acudió. El monje menospreció el esfuerzo del campesino y en el momento de consagración, la Hostia esta se convirtió en carne y el contenido del cáliz en sangre, a la vez que el fraile caía muerto.

Los Reyes Católicos, de peregrinaje a Santiago, se detuvieron en el monasterio y donaron los fanales donde hoy se guardan las reliquias.

9.- El Santo Cáliz de la Catedral de Valencia

Se encuentra en la Capilla del Santo Cáliz de la Catedral de Valencia.

Según la tradición aragonesa lo identifica con el Santo Grial, traído a España gracias a San Lorenzo mártir en el siglo III. Sería el papa Sixto II quien, temiendo el expolio del Vaticano por parte del emperador, le ordenó a su diácono y tesorero Lorenzo que vendiera todo los objetos de valor y repartiera el dinero entre los pobres.

Pero San Lorenzo no vendió todas las riquezas de la iglesia, tal y como le había ordenado el papa. Llevado por su veneración y por la importancia que tenía la santa reliquia, la puso a salvo del emperador y mientras estaba encarcelado, convirtió a su carcelero, el soldado romano Hipólito (San Hipólito mártir) al cristianismo y le confió el lugar donde había guardado el cáliz para que se lo entregara posteriormente a unos paisanos suyos, que lo llevaron a su ciudad natal, Huesca junto con una carta en la que describía la reliquia . Ahí permanecería los siguientes quinientos años.

Durante la invasión musulmana la copa fué ocultada en el Pirineo. Los cristianos de Huesca huyeron con ella a las montañas del norte en el año 712 Primero estuvo en las cuevas de Yebra y después encontró refugio en diversos monasterios. Tras el paso por el Alto Aragón, como es el Monasterio de San Pedro de Siresa o la Catedral de Jaca, el Santo Grial permaneció desde el 1071 al 1399 en el Monasterio de San Juan de la Peña y después de una corta estancia en Barcelona fue trasladado a la Catedral de Valencia.

En el periplo del Santo Grial desde Tierra Santa hasta Valencia, se realizaron algunos documentos de cesión o intercambio que se han conservado hasta hoy que constituyen pruebas de la autenticidad de la reliquia.

Se trata de una copa labrada, entre los siglos II y I a.C en un taller oriental de Egipto, de Siria o de la propia Palestina, con forma semiesférica, de piedra ágata cornalina oriental, toda lisa sin ningún adorno, excepto una línea de corte paralela al borde. En la Edad Media se le añadiría el pie, formado por un vaso ovalado e invertido y la vara con su nudo de oro, que sirve para unir las dos partes con asas, hasta tener el aspecto actual.

 10.- El Cáliz de doña Urraca de León

Podemos afirmar que el cáliz de doña Urraca es una copa del siglo I, de entre el año 30 y el 70, que se encontró en Palestina. Por lo tanto, podemos hablar de una copa de los tiempos en los que vivió Cristo y de la zona donde habitó. ¿La utilizó Cristo? Eso nunca lo sabremos, pero sí que fue venerada como Santo Grial desde el siglo IV.

Los historiadores Margarita Torres y José Miguel Ortega del Río presentaron en 2014 el libro “Los reyes del Grial”, dónde relatan que según el Doctor Gustavo Turienzo Veiga, este sería el auténtico Grial, basándose en dos manuscritos escritos en árabe en la Universidad de al-Azhar (Cairo) que relatan el traslado de la Copa a España.

El rey de Denia envía un gran cargamento de víveres y pide a cambio “la copa que dicen los cristianos que es del Mesías”, para enviársela «a Ferdinand al Kabir, emir de Liyyun» y así es donada por el califa fatimí en 1054 al emir de la taifa de Denia, para posteriormente éste entregársela a Fernando I el Magno rey de León.

Una muesca en el cáliz prueba que la esquirla fue arrancada con una gumía de doble filo por Bani-I-Aswad, el jefe de la expedición que la trajo a León.

El cáliz de doña Urraca se compone de dos copas o cuencos de ónice de origen romano y que posteriormente Doña Urraca encargaría a los orfebres añadirle las piedras y adornos de sus propias joyas reales y que hoy podemos contemplar. Algo que llama la atención es el empeño de la Soberana en engalanar un cuenco sencillo de ónice además mellado.

Conclusión. Podemos ver como desde los caballeros de las leyendas medievales del Rey Arturo, de los enigmáticos y devotos Templarios, hasta los más recientes Indiana Jones y Dan Brown, pasando por los nazis, el Santo Grial es la reliquia más preciada y deseada de la cristiandad y por ello postula a tantos candidatos a poseerla.

Y ahora te toca a ti sacar tus propias conclusiones ¿ QUÉ SANTO GRIAL ES EL AUTÉNTICO ?